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초대 교회는 전도, 교육, 교제, 봉사를 통하여 신앙공동체를 이루어 갔다. 초대교회의 교육은 전도, 교제, 봉사로부터 독립된 교육이 아니라 전도에 의해 회개한 자들의 교육이었으며, 그 교육은 말씀의 나눔으로 이어진 교육이었으며 그것은
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말씀의 선포에 관하여
e. 설교 후 기도에 관하여
f. 세례 성례전에 관하여
g. 성만찬 성례에 관하여
Ⅳ. 개혁주의 예배의 제요소
A. 개혁주의 예배와 설교
B. 개혁주의 예배와 고백
C. 개혁주의 예배와 헌금
D. 개혁주의 예
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말씀사
-교회와 이단 (기독교이단문제연구소) 1999년 11월호
-현대종교 (국제종교문제연구소) 1997년 6월호, 2002년 6월호
-기독교교육 (대한기독교교육협회) 1989년 10월호
-한국의 신흥종교 (현대종교 국제종교문제연구소)
-2004년 한국의 종교단체
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말씀의 은혜를 깨달은 이들은 백만인을 그리스도에게로 인도하자는 백만인 구령 운동에 자발적으로 참여하기 시작했다.
10) 백만인 구령운동의 재편과 영향
백만인 구령운동은 이미 뿌리 내린 한국인들의 민족복음화 열기를 더욱더 가속화
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초대 교회의 예전의 내용을 연구한 예식서에 나타난 예배의 형태와 순서는 다음과 같은 것이다. 정장복, 『예배학개론』, (서울: 종로서적출판, 1992), 107-108.
(1)순서
말씀의 예전
①예배의 말씀 ②죄의 고백 ③사함의 말씀 ④용서의 선언 ⑤운
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말씀)와 예전 사이에 조화와 균형을 잘 맞추어서 어느 한쪽으로도 치우치지 않도록 갱신되는 방향으로 진행되어야 할 것이다. 뿐만 아니라 예전적 예배를 드리면서 초대교회의 예배 전통은 중요시 하되 그 안에 예배가 갇혀서 고정화되어 버
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말씀을 들었다고 해서 모두가 다 깨닫는 것은 아니고 천국 말씀을 들었지만 어떠한 마음밭이냐에 따라서 다르다. 각각의 개인들이 말씀의 초대에 다르게 응한다는 것을 말하고 있다.
⑤ 곡식과 가라지 비유 (마 13:24-30, 36-42)
여기서 밭은 세상
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말씀을 주신 것이다. 우리는 이 말씀이 말세를 당한 우리에게 필요한 말씀이면서 특별히 그 당시의 교회를 위하여 주셨던 말씀이라는 사실을 간과해서는 안 된다.
성경은 “때와 기한은 너희의 알바 아니요”라고 말씀하고 있다. 정작 우리가
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말씀된 것이고 주님의 명령에 따라 전해지는 것이라고 말한다. 초대교회에서는 떡과 포도주를 만들때에 정숙한 몸과 마음으로 만들어 봉헌했다. 이러한 전통은 중세와 현대 교회에도 이어져 하나의 전통이 되었다. 한국교회는 그동안 이러한
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초대교회의 예배는 유대교의 예배 형식과 꼭 같았었고, 천주교회의 의식은 초대교회의 의식이 발전한 형태이며 개신교회의 예배 내용도 구교의 예배(미사)의식에서 본질적인 내용만을 뽑아 엮은것에 불과하다. 그렇기 때문에 오늘날 교회예
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